sábado, 20 de diciembre de 2008

¡La infaltable vuelta de cuanto libro! (ahora que de libros)

La imprescindible y excelentísima página cuanto libro, de donde se pueden, o mejor dicho podían, descargar un sinnúmero de libros digitales, nos hizo pegar un buen susto cuando de repente dejó su domicilio conocido sin dejarnos una notita portada de la página que de librossiquiera sobre el destino de su mudanza. Ignoro los motivos del episodio. Simplemente pensé que nos habíamos quedado sin el mejor sitio de descarga de libros gratis de la Red. Pero resulta que hace algunos días descubrí que se había trasladado a una nueva dirección con un nombre nuevo: que de libros (cliquee en el título para ingresar al sitio). No puedo describir la alegría que me produjo saber que no habíamos perdido tan fundamental y generosa herramienta. !!!Salud y larga vida a que de libros¡¡¡

lunes, 1 de diciembre de 2008

Permanencia

Esta es una bellísima poesía de Carlos Federico Weisse, que quiero compartir con ustedes. Sé que gustará mucho a quienes se relacionan con el libro y la escritura y con su historia (p. ej. bibliotecarios... cuando no). Pero también agradará, creo, a todo lector de buena poesía.
El poema pertenece a su libro Donde el tiempo no es un metal precioso (creo que es de 1992).

Permanencia
"El hombre que ahora escribe"
Alejandro Nicotra"
"El hombre que ahora escribe"
ha escrito siempre.
Su mano como un águila
sobrevoló papiros estelas funerarias.
Grabós su cuña en la noche de la arcilla.
Marcó maderas y pieles y cortezas.
Apagó el fuego de las bibliotecas
cuando la oscuridad amenazaba
borrar las huellas.

"El hombre que ahora escribe"
tiene en su mano todas las manos olvidadas.
Todos los ojos cegados por la muerte.
Todas las muertes grabadas en su cara.

Carlos Federico Weisse

lunes, 10 de noviembre de 2008

Kafka y la matemática

Franz Kafka

Muchas de las memorables piezas de Franz Kafka son variaciones de una misma idea fundamental, cuyo esquema es más o menos el siguiente: un sujeto intenta por todos los medios llegar a un sitio. El camino que conduce a ese sitio es sin embargo, inevitablemente, infinito. De manera que el sujeto siempre se aproxima, más y más a su meta, pero nunca podrá alcanzarla. Este mecanismo, simple a la vez que admirable, ha sido asimilado, por Borges, con las aporías de Zenón de Elea (véase Kafka y sus precursores).Yo quisiera proponer, sin afán de originalidad ni aires de descubrimiento, que esta invención, si bien se mira, es la expresión literaria de la asíntota, término matemático que designa una recta que se aproxima infinitamente a una curva dada, sin llegar nunca a tocarla. Debo reconocer que soy un completo lego en materia de matemática, pero la cualidad de esta recta siempre me resultó particularmente atractiva. Por otro lado, las obras de Kafka han sido catalogadas entre las parábolas, figuras retóricas que establecen un sistema de paralelismos, de correspondencias entre lo narrado en la ficción y un sector de la realidad, y que además guarda algún tipo de sentido profundo. En el caso de las parábolas de Kafka el sentido es preminentemente existencial, aunque no se deben descartar otros setidos posibles. Esta es la acepción del término parábola en retórica. La parábola según la matemática bien poco se parece a las infatigables estructuras de los relatos kafkianos. Ahora, si insistimos en barajar impunemente términos de distintas disciplinas, tendremos, como curioso resultado, que las joyas literarias de Franz Kafka son, a un tiempo, parábolas y asíntotas, o mejor aún, parábolas asintóticas, o asíntotas parabólicas.

viernes, 7 de noviembre de 2008

Feinmann arremete contra los blogs

Esto resulta bastante anacrónico, pues el hecho mencionado tuvo lugar hace ya varios meses, pero el tema sigue teniendo su interés. Por lo demás no vayan a pensar que abordo la cuestión recién ahora porque me tomó meses pergeñar una réplica -aunque algo de eso hay.
El filosofo José pablo Feinmann ha dicho, filosóficamente y con rostro meditabundo, la siguiente frase: “ahora cualquier pelotu… tiene un blog”. Quizás blogudo hubiera sido más atinado -sepan disculpar esa triste broma, pero no podía desaprovechar la oportunidad de desplegar todo mi ingenio.
Quiero aclarar, ante todo, que no me siento particularmente atacado porque no tengo un blog, sino un tercio de blog, así que no soy más que un tercio de pelotu… de lo que son los que tienen uno entero para ellos solitos.
Si bien no me parece que sea nada afortunado el encolerizado dictamen del filósofo, hay que decir que es cierto que hay blogs en los que las pelotu…ces abundan y se reproducen como plagas. Pero lo fundamental aquí no es qué se dice sino quién está autorizado a decir y a publicar y quién lo autoriza. Por lo visto para Feinmann los únicos que tienen o deberían tener ese privilegio son los que ostentan una prosa digna de ser leída. Ahora bien, la pregunta es quien sería el encargado de ejercer la censura de los blogs que no gozan de esa cualidad, quién debería decidir cuál prosa es digna y cuál no. Es verdad que la gramática es una disciplina normativa que hay que respetar, y que no queda librada al capricho de quien escribe. Pero también en la escritura intervienen cuestiones de estilo que son decididamente subjetivas y dependen del gusto personal. Por otro lado el blog es una nueva manera de incentivar a que los chicos y todas las personas en general escriban. También quizá, pero esto es más aventurado afirmarlo, sea una forma de que lean, pues la escritura es una forma de motivar la lectura. A escribir se aprende leyendo pero también se aprende escribiendo, (como echarán de ver, yo no he escrito mucho a lo largo de mi vida). Y sobre todo escribir es un ejercicio del pensamiento, una forma de aclarar las ideas no explicitadas en nuestra mente. Clarice Lispector, agudamente, observó que: “escribiendo la gente entiende el mundo algo mejor que no escribiendo”. Y para terminar si hay que elegir entre un medio restringido de publicación al que sólo algunos tienen acceso por el derecho que su prosa les confiere, o un medio que puede servir como instrumento de formación, dándole a todo el mundo la posibilidad y el incentivo para escribir y publicar, prefiero, sin dudar un segundo, esta última opción. Aun a pesar de las formidables cantidades de blogs desechables que permite, me inclino por el bien social que puede generar. Si deseamos un mundo abierto y sin trabas hay que pagar un precio. Al fin y al cabo si uno aborrece los blogs simplones, siempre tiene la libertad de no visitarlos.
Ahora si hablamos de los fotolog, eso, eso es otro tema.

lunes, 3 de noviembre de 2008

El bibliotecario y las TICs

Un poco de historia

La profesión del bibliotecario

Desde el comienzo de nuestra historia, la profesión del bibliotecario se ha ido modificando a través de los años. Desde que aparecieron las primeras bibliotecas en Sumer, cuna de la escritura cuneiforme, sobre tablillas de arcilla, allí donde comenzó a escribirse la historia de la humanidad, como también en Egipto, los escribas dejaron sus testimonios en los papiros, tarea similar a la de los modernos notarios públicos y los médicos. En Grecia Antigua las bibliotecas eran accesibles sólo a un grupo selecto de la sociedad (filósofos, estudiosos, etc.). Por aquella época los bibliotecarios éramos sólo custodios y archivistas de los documentos, que no los difusores. Así el tiempo transcurrió hasta que llegamos a la Edad Media en donde la cultura y el conocimiento estaban bajo el orden eclesiástico, sólo los monasterios tenían acceso a los libros. Sin embargo llegó la Revolución Francesa, para nuestra suerte, en donde la profesión del bibliotecario comenzó a cambiar, y así también el perfil de la biblioteca, ya que se vislumbraba un cambio socio-político, que traía consigo nuevas ideas de igualdad, solidaridad y libertad. El conocimiento fue visto como un bien comunitario que debía ser transmitido y estar al alcance de todos. De todas maneras el cambio fue gradual. A pesar de que la biblioteca debía estar abierta, el sistema no cambió mucho, el bibliotecario, o sea nosotros, seguíamos trabajando aislados, esperando que el usuario solicitara el servicio, seguíamos atesorando y custodiando el conocimiento de manera estática, y no reconocíamos el papel de difusores y formadores, sólo concentrábamos la atención en el proceso. Pero llegaría el siglo XX, con un nuevo paradigma que resolver, el avance tecnológico se fue acrecentando, el valor del conocimiento dió un cambio. Además de ser visto con prestigio, empezó a ser visto como una herramienta que permite ostentar poder. Entonces aparece el nuevo profesional bibliotecario, nos convertimos en un agente constructor de información y no un mero facilitador de libros, somos el mediador entre las fuentes documentales y los usuarios que necesitan acceder a la información. Nos encargamos de recopilar , administrar, procesar, difundir y diseminar la información necesaria para el progreso científico y técnico de la sociedad, en distintos soportes ya sean impresos, electrónicos, audiovisuales, etc. Ahora cumplimos el rol de comunicadores sociales, utilizando la tecnología del mundo globalizado, queriendo acortar la brecha entre los informados pobres y ricos. Sin embargo la información es poder, y no todos acceden y saben manejar las nuevas tecnologías impuestas por el consumismo. Es decir que debimos integrar el uso intensivo de las TICs, integrarnos a la alfabetización informacional, compartir y construir el conocimiento colectivo, nos convertimos en líderes, centramos nuestra atención en los servicios, y reconocemos el papel de docentes, debemos ser formadores de lectores, promotores de la cultura, debemos estar actualizados en comprender los problemas y cuestiones culturales, económicas y legales de la comunidad real y virtual, ser un profesional de la información implica saber acceder a ella, utilizalibro digital sobre libros de papelrla de forma respetuosa, ética y moral. Difícil esto último para nuestra profesión, donde la información vale oro y está a la merced de los que la manipulan para sostener el poder. Por otro lado están aquellos que acceden a la información y no saben administrarla, ni procesarla; ya que todos no están capacitados para manejar las nuevas TICs y para reconocer cual es una fuente fidedigna.

La otra cara de la tecnología

Habitualmente se suele percibir únicamente la cara más favorable de la tecnología. Si bien es indudable que las TICs han generado cambios trascendentales en la sociedad actual no está claramente definido si significan una mejora, un progreso en el camino evolutivo de la humanidad. Lo que se suele oír sobre este tema, es que el poder que ofrecen las tecnologías no es en sí mismo ni bueno ni malo, lo que determina su categoría moral, positiva o negativa, es el uso que a ese poder se le dé. Pero esto no significa que la tecnología no deba pensarse a sí misma, reflexionar acerca de sus funciones, sus posibilidades, sus usos éticos y sus consecuencias. El discurso tradicional nos dice que la tecnología es éticamente neutral. Sin embargo esta visión no es completa, sino parcial y asimétrica: pues reclama para la tecnología el crédito de los avances que le ofrece a la humanidad y omite las consecuencias más perjudiciales y peligrosas que su desarrollo supone. Según esta mirada los desastres que la tecnología ha hecho posibles no son imputables a la tecnología sino a su mal uso. La balanza se inclina al lado de los beneficios, por la sencilla razón de que las consecuencias indeseadas no se contabilizan. Por tanto la tecnología quedaría exenta de toda crítica, ya que ella misma excluye la reflexión ética. De esta manera surge la noción de tecnología ciega. Esta tecnología está definida por su carácter meramente instrumental, inmediatista, sin consideración alguna por el mundo natural y social en el que tiene lugar. La tecnología comienza a ser un fin en sí misma y a perder de vista su razón de ser: la utilidad y el bien del hombre y la sociedad. Toma mayor trascendencia el negocio, la demanda, el consumo que los propios beneficios reales que se puedan lograr (Armengol, Guillermo 2007). La Agresión a la naturaleza es una de las consecuencias más evidentes y peligrosas del avance ciego de las tecnologías. La contaminación del medioambiente, el cambio climático, la escasez de los recursos naturales, son sólo algunos de los flagelos provocados por el accionar acrítico de la tecnología. A su vez, el desarrollo de la ciencia en su dimensión puramente teórica se ve desplazado por la preferencia de la investigación en ciencia aplicada. Es decir la ciencia pura va perdiendo lugar frente a la tecnociencia y con ello el conocimiento se ve poco favorecido. La especialización extrema dificulta una visión global, el profesional científico se preocupa sólo de una parcela muy limitada del conocimiento y desconoce los fundamentos epistemológicos y éticos de la propia tecnociencia y sus potencialidades. La tecnociencia ha servido también de forma muy eficaz a las empresas bélicas de las grandes naciones, ha sido un aliado fundamental en encontrar nuevas y más efectivas formas de matar al hombre. Sí, lo sabemos, no es la tecnociencia la que se encarga de instaurar la violencia entre los hombres, es el propio hombre el responsable, pero de todas maneras buena mano le ha echado. (Id.) Hasta aquí una digresión sobre los efectos indeseados de la tecnología en general. Veamos ahora cuáles son las características de las TICs específicamente.

Las Tmundo conectadoICs y la sociedad

Las nuevas tecnologías, que conocemos están en una constante evolución y desarrollo (hasta el momento de escribir este informe, es decir creemos que algunas ya evolucionaron) inmersas en un mundo, tecnológicamente hablando, totalmente alienado en la búsqueda de la información y la adquisición de la nueva tecnología. (Progreso le llaman algunos). Condicionan el rol de cualquier persona en cualquier lugar y de cualquier profesión (no hacemos juicio de valor alguno, hasta ahora) Escribe Carlos Gómez: “Las maquinas y los aparatos no pueden producir por sí mismos un cambio en la sociedad. Es la conjunción de factores económicos, sociales y políticos que desencadenan transformaciones”. (Gómez, Carlos. 2008) Factores que también menciona Castells: “En efecto, la capacidad o falta de capacidad de las sociedades para dominar la tecnología, y en particular las que son estratégicamente decisivas en cada periodo histórico, define en buena medida su destino, hasta el punto de que podemos decir que aunque por sí misma no determina la evolución histórica y el cambio social, la tecnología (o su carencia) plasma la capacidad de las sociedades para transformarse, así como los usos a los que esas sociedades, siempre en un proceso conflictivo, deciden dedicar su potencial tecnológico" (Castells, Manuel. ) Para dominar la tecnología, dice este último autor. Inferimos entonces que las tecnologías se gestan bajo una creencia un tanto salvaje, a la cual hay que “dominar”. Es de esperar que la tendencia sea el dominio y control de las TICs, cueste lo que cueste. Ahí el punto oscuro de éste constante cambio estructural por llegar a dominar y controlar las nuevas tecnologías, y por medio de estas, adquirir el boleto del viaje con retorno hacia el primer mundo (es que, no creemos salir airosos de semejante acontecimiento) Ahora bien, dicho lo anterior y ubicándonos en la cornisa de las bibliotecas informatizadas, vemos desde aquí arriba a un bibliotecario con cara de ver una avalancha venir hacia él, y que para esquivarla llama al “informático de turno” En el texto de Negroponte, N. se lee: “Una forma de ver el futuro digitalizado es preguntar si la calidad de un medio puede ser trasladada a otro.” “La respuesta está en crear computadoras que filtren, clasifiquen, prioricen y manejen la multimedia por nosotros: computadoras que lean los diarios y miren televisión por nosotros, actuando como editores cuando se lo pedimos”. (Negroponte, N. 1998) Nuevamente mencionamos a Carlos Gómez quien dice: “Actualmente, el acceso a las tecnologías no es igualitario, aunque todos tengamos celulares y hay gente que sostiene que sin teléfono “moriría”. Más de la mitad de la población mundial no tiene ningún tipo de teléfono o servicios mínimos como el agua o cloacas.” (Gómez, Carlos. 2008) Las dependencias, las nubes de incertidumbre constantes, los productos monopolizados y la falta de dominio sobre los constantes cambios tecnológicos, ofrecen al contexto de las bibliotecas un llamado de atención casi atrasado (volviendo a la idea de cambios inmediatos), es que ni siquiera se observó la evolución cuando ya sobrevino otra. Con el desarrollo de las TICs y su aplicación en las bibliotecas se está produciendo un fenómeno de traslación del conocimiento de las tecnologías bibliotecarias, de las propias bibliotecas a las empresas proveedoras de software bibliotecario. Cada persona, tanto bibliotecarios, como usuarios se posicionan, lo quieran o no, frente a las tecnologías de información y comunicación. Entonces vemos que las TICs afectan transversalmente a las distintas profesiones. Por otro lado los cambios rápidos impiden identificar la forma en que se ve afectada una actividad.

Las TICs y el sujeto

Hay quienes afirman que las TICs -sobre todo Internet- reconfiguran la estructura mental del sujeto, le resta pocomputadora carnívorader de concentración, atención sostenida, al tiempo que hace de la lectura un proceso superficial, dificultando o imposibilitando la lectura en profundidad. Como consecuencia se prefieren los textos cortos y se pasa de uno a otro sin pausa (Nicholas Carr). Nosotros no seremos tan apocalípticos como para sostener que google nos está volviendo estúpidos, pero como bibliotecarios debemos tener muy en cuenta algunas observaciones que resultan muy justas respecto de los hábitos que la Web instaura en los sujetos. Esta circunstancia debe despertar en el bibliotecario una consciencia de que una de sus funciones es contribuir a que las TICs no se transformen en una única herramienta de búsqueda y estudio, como tampoco debería utilizarse solo para esparcimiento recreativo del usuario; para evitar consecuencias poco provechosas como las consabidas dificultades de atención y concentración. Cabe aplicar a las TICs lo que Edgar Morin sostiene sobre los medios (especialmente la televisión): “(…) el hombre televisionario será un ser abstracto en un universo: por un lado la sustancia activa del mundo se evapora parcialmente, por que su materialidad se ha evaporado. Por otro lado, y simultáneamente, el espíritu del espectador se evade, y erra, fantasma invisible, entre las imágenes. En este sentido, podríamos avanzar que las telecomunicaciones (tanto si conciernen a lo real como a lo imaginario) empobrecen las comunicaciones concretas del hombre con su medio (…) Y finalmente, no es solo la comunicación con el otro, es nuestra propia presencia en nosotros mismos la que se diluirá, a fuerza de estar siempre movilizada hacia fuera” (Morin 1991:80)

A modo de conclusión

De todo lo expuesto no se debe interpretar que nuestra postura se decanta por la abolición de las TICs, ni mucho menos. Nada más lejos de nuestra intensión. Somos conscientes de que los cambios y avances tecnológicos son necesarios e inevitables y gran parte de ellos nos reportan una utilidad social inobjetable en todos los niveles de la sociedad. Sin embargo nuestro propósito es el de despertar la reflexión crítica, sobre todo acerca del papel de la ética en el desarrollo de las nuevas tecnologías. Nuestro objetivo principal no fue otro que el de desmitificar la concepción establecida de que la tecnología es inocente y neutral. Por el contrario, es necesario que se haga cargo de las consecuencias que acarrea, y que funde un pensamiento metatecnológico que aborde los problemas sociales de los cuales no debe permanecer ajena.

Bibliografía

Allende Sullivan, Patricia Mónica. El impacto de las nuevas tecnologías en la competencia laboral del bibliotecario del siglo XX. [en línea] Buenos Aires, 2004. [fecha de acceso: 30/10/08] Disponible en: http://eprints.rclis.org/archive/00002242/01/2004_005.pdf

Armengol, Guillermo. La tecnología necesita una reflexión metatecnológica [en línea] Madrid : Universidad Comillas, 2007. [fecha de acceso: 28/10/ 08] Disponibe en: http://www.tendencias21.net/La-tecnologia-necesita-una-reflexion-metatecnologica_a1965.html

Carr, Nicholas. ¿Google está volviéndonos estúpidos?: Lo que Internet le está haciendo a nuestros cerebros. [en línea] En: Axxón line¡ [fecha de acceso: 28/10/08] Disponible en: http://axxon.com.ar/not/187/c-1871042.htm

Castells, Manuel. La era de la información. En: Tomo I, Economía, Sociedad y Cultura.

Gómez, Carlos. Apuntes de cátedra. Trelew: I.S.F.D Nº 801, 2008.

Heler, Mario. Ciencia incierta: la producción social del conocimiento. 2a ed. Buenos Aires: Biblos, 2005.

Levis, Diego. La pantalla ubicua: comunicación en la sociedad digital. Buenos Aires: Ciccus, 1999.

Negroponte, N. Ser digital. 9ª ed. [s.l.]: Atlántida, 1998

Prado, Javier. El desarrollo de las bibliotecas y el rol del bibliotecario. Trelew: I.S.F.D Nº 801, 2007.


viernes, 24 de octubre de 2008

Bibliotecas y Pueblos Originarios

Este fragmento pertenece a Edgardo Civarello quien dedica un blog a un espacio de servicios bibliotecarios a las Comunidades Indigenas.

"...En la actualidad, en el contexto de una “Sociedad de la Información” poblada de brechas cada vez más profundas, la biblioteca y el conocimiento adquieren un valor especial: el del poder que contiene toda información estratégica. El poder de cambiar, de solucionar, de desarrollar, y también de impedir nuevas caídas. El valor de estas herramientas para las sociedades indígenas es altísimo: significa no sólo recuperar, conservar y revitalizar su acervo cultural propio, sino también enseñarlo al resto de la sociedad, y aprender de ella. Significa la posibilidad de un diálogo entre iguales.Lamentablemente, un alto porcentaje de la población indígena de nuestro continente continúa “del otro lado” de la barrera informativa y educativa. No son los únicos: muchos otros sectores se ven en desventaja en este sentido. Pero en el caso de los pueblos originarios, la barrera es doble: por un lado, la discriminación, la exclusión y el olvido no les permite acceder equitativamente a los bienes (in)formativos disponibles en la actualidad; por el otro, y por las mismas razones, su cultura continúa siendo relegada, y su identidad, negada.La bibliotecología ha reconocido poco a poco este problema y ha comenzado a implementar, desde hace más de una década, propuestas concretas encaminadas a subsanar esta situación. No todos los proyectos han sido exitosos o correctamente planteados. Sin embargo, han señalado una necesidad imperiosa, y marcado un camino de trabajo..."

domingo, 19 de octubre de 2008

Guaicaipuro cobra la deuda

nuestra imagen actual de David Alfaro Siqueiros
El que sigue es un excelente relato del escritor venezolano Luis Brito García (a cuyo blog pueden acceder a través del link que figura en blogs recomendados). El autor lo publicó en un principio con su firma, pero luego, en la red, ésta se fue perdiendo, de modo que hay muchos lectores que piensan que se trata de una historia real. Bueno, en verdad la que refiere el cacique es la más real de las historias que se hayan contado sobre el tema, lo único ficticio es el hecho de que el cacique Guaicaipuro pronunciara su discurso ante los jefes de Estado europeos, pues él vivió en el siglo XVI.

La verdadera deuda

Con lenguaje simple, que era trasmitido en traducción simultánea a más de un centenar de Jefes de Estado y dignatarios de la Comunidad Europea, el Cacique Guaicaípuro Cuatemoc logró inquietar a su audiencia cuando dijo:

Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuatemoc, he venido a encontrar a los que celebran el encuentro.Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace sólo quinientos años.Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa. El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron.El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme. El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento.Yo los voy descubriendo. También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América ¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento.¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano!¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos! ¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios. Yo, Guaicaiputo Cuatemoc, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis. Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más que el inicio de un plan "MarshallTesuma" para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización. Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos:¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional? Deploramos decir que no.En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como en Panamá, pero sin canal. En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo.Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente, hemos demorado todos estos siglos en cobrar. Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a nuestro hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado sólo durante los últimos 300 años, con 200 años de gracia. Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300.Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra. Muy pesadas son esas moles de oro y plata.¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre? Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo. Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos.Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica...

Luis Brito García

lunes, 6 de octubre de 2008

Desventuras de un bibliotecario

hombre de libros
No tengo nada interesante que decir sobre mí mismo, pero puedo aprovechar este espacio para comentarles algo. Conozco un modesto bibliotecario. Sus intereses intelectuales, como corresponde a todo bibliotecario, son siempre diversos y abundantes. Pero como, naturalmente, no tiene tiempo para leer todas las obras de que dispone, se contenta con el magro consuelo de leer un poquito de cada cosa. Es un ser fragmentario al que se lo puede consultar sobre variados temas pero sólo de manera elemental, no muy profunda ni detallada. No obstante este pobre Fausto no se resigna a su fortuna e intenta permanentemente robarse un tiempito para cultivarse en aquello que menos maneja, o lo que más lo atrae, o simplemente lo que más le interesa. Pero hete aquí que este algo que más le interesa es variable, se modifica como la sombra del árbol con el decurso del día, con lo cual termina siempre tan pobremente rico, tan caudaloso en menudencias. No quiere ser ésta una difamación contra mi amigo el bibliotecario. Era sólo una forma de pedirles a ustedes que si lo encuentran por estos lares (probablemente más seguido de lo que quisiéramos) sepan tratarlo con la indulgencia que se merece, pues a los ojos de quien no lo conoce puede parecer un pobre pedante que no sabe lo que dice. Pero justamente, quizá porque no sabe lo que dice hay que escucharlo (o en este caso leerlo), no sea cosa que por azar, y sin comprenderlo él, esté diciendo alguna verdad profunda, sólo nacida de la combinatoria de palabras, ya que no de su marchita mollera.